نور معرفت
حجت الاسلام حاج علی اكبری بیان كرد؛

اول تا آخر مسیر ایمان، جمال و زیبایی است

اول تا آخر مسیر ایمان، جمال و زیبایی است

به گزارش نور معرفت حاج علی اکبری اظهار داشت: عالم ایمان از اول تا آخرش باب جمال است یعنی مؤمن در طریقت ایمان دائماً سیر منازل جمال می کند تا از رهگذر آن به فضل الهی به تماشای جمال حق مشرف شود.



به گزارش نور معرفت به نقل از مهر، جلسه شرح صحیفه سجادیه، با محوریت دعای بیستم صحیفه سجادیه با سخنان حجت الاسلام محمدجواد حاج علی اکبری، رییس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه، طبق روال هر هفته، شامگاه گذشته در مجموعه فرهنگی سرچشمه انجام شد که گزیده آنرا در ادامه می خوانید؛
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ حَلِّنِی بِحِلْیةِ الصَّالِحِینَ، وَ أَلْبِسْنِی زِینَةَ الْمُتَّقِینَ، فِی بَسْطِ الْعَدْلِ، وَ کظْمِ الغَیظِ، وَ إِطْفَاءِ النَّائِرَةِ، وَ ضَمِّ أَهْلِ الْفُرْقَةِ، وَ إِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَینِ، وَ إِفْشَاءِ الْعَارِفَةِ، وَ سَتْرِ الْعَائِبَةِ، وَ لِینِ الْعَرِیکةِ، وَ خَفْضِ الْجَنَاحِ، وَ حُسْنِ السِّیرَةِ، وَ سُکونِ الرِّیحِ، وَ طِیبِ الْمُخَالَقَةِ، وَ السَّبْقِ إِلَی الْفَضِیلَةِ، وَ إِیثَارِ التَّفَضُّلِ، وَ تَرْک التَّعْییرِ، وَ الْإِفْضَالِ عَلَی غَیرِ الْمُسْتَحِقِّ، وَ الْقَوْلِ بِالْحَقِّ وَ إِنْ عَزَّ، وَ اسْتِقْلَالِ الْخَیرِ وَ إِنْ کثُرَ مِنْ قَوْلِی وَ فِعْلِی، وَ اسْتِکثَارِ الشَّرِّ وَ إِنْ قَلَّ مِنْ قَوْلِی وَ فِعْلِی، وَ أَکمِلْ ذَلِک لِی بِدَوَامِ الطَّاعَةِ، وَ لُزُومِ الْجَمَاعَةِ، وَ رَفْضِ أَهْلِ الْبِدَعِ، وَ مُسْتَعْمِلِ الرَّأْی الْمُخْتَرَع.
به یک بخش بسیار مهم و سازنده از دعای مکارم الاخلاق رسیدیم که در سپهر مکارم مثل یک منظومه فوق العاده برجسته و درخشان می درخشد و دل از اهل معرفت می برد. پیش از شروع بحث یاد آیت الله فاطمی نیا را گرامی می داریم. ایشان جز صحیفه شناسان زمان ما بودند، یعنی هم صحیفه را خوب می شناختند و خیلی قدر می دانستند و هم جز مروجین صحیفه سجادیه بودند.
بحث ما در این بخش از دعا به یک قسمت حساس رسیده است. ابتدای این فراز با صلوات آغاز می شود. صلوات هم الگو و الهام بخش و هم مددرسان است، یعنی شما می خواهید از باطن اولیای الهی مدد بگیرید تا به زینت اخلاق آنها مزین شوید.
اینجا نوزده خاصیت لیست شده است منتهی عنوانی که برایش انتخاب شده است عبارت است از «حِلْیةِ الصَّالِحِینَ وَ زِینَةَ الْمُتَّقِینَ». این دو کلمه کاملاً به مباحث زیبایی شناسی مربوط می شود چون حلیه و زینت مربوط به آراستگی و زیبایی است. یکی از این دو کلیدواژه به صالحین نسبت داده می شود و یکی به متقین نسبت داده می شود. امام می فرمایند آنچه از تو می خواهم این است به من لباس چشم نواز تقوا پوشیده شود و به زیور آلات صالحین مزین شوم. زیور متقین و صالحین چیست که حتی بهشتیان در مقابل او کم می آورند.
نکته ای که وجود دارد این است نخستین کسی که از زیور صلاح و تقوا بهره مند می شود خود انسان متقی است. اگر کسی اینطور آراسته شد، در درجه اول خودش از وجود خودش فیض می برد. بعد کسانی که با او زندگی می کنند می توانند عطر بهشت را در همین دنیا از وجود او استشمام کنند.
زیبایی شناسی از فطریات انسان است
یک نکته دیگر این که مسئله جمال و زیبایی در نهاد انسان تعبیه شده است، یعنی خداوند این را از فطریات انسان قرار داده و فطرت انسان جمال خواه و جمال طلب است و با حسن و زیبایی انس دارد. خداوند این عالم را برمبنای قاعده حسن و جمال و زیبایی خلق کرده است. انسان را هم طالب زیبایی قرار داده است. منتهی خیلی وقت ها انسان در بخش اخیر زیبایی یعنی زیبایی ظاهری متوقف می شود و توفیق عبرت و عبور پیدا نمی کند و نمی تواند از این جمال ظاهر به جمال الهی راه پیدا کند و این جمال ظاهر برایش حجاب می شود.
علاوه بر این، افراط در زیبایی جویی ظاهری حجاب چهره جان می شود و مانع می شود انسان حتی جمال فطرت خودش و زیبایی که خدا در نهادش قرار داده است ببیند. پس این زیبایی جویی جز فطرت انسان است، به شرط این که انسان از زینت ظاهر عبور کند و به تماشای جمال جان برود. اگر به آنجا راه پیدا کرد بهره فطری خودش را کامل کرده است و اگر راه پیدا نکند ناکام مانده است.
خداوند جمیل علی الاطلاق است و عالم و آدم را از زیبایی سرشار کرده و چیزی کم نگذاشته است، باید این را قدر دانست. عالم ایمان از اول تا آخرش باب جمال است یعنی مؤمن در طریقت ایمان دائماً زیباتر و زیباتر می شود و سیر منازل جمال می کند تا از رهگذر آن به فضل الهی به تماشای جمال حق مشرف شود و محو جمال حق تعالی شود. اوج این زیبایی هم در جمال ولی الهی است یعنی خداوند حسن را در وجود ولی کاملش به اختتام رسانده است. همه زیبایی در وجود محمد و آل محمد (ص) است. خدا در آیه وجود اقدس محمد (ص) و آل محمد (ص) تجلی کرده است. دنیا تحمل جمال محمد (ص) و آل محمد (ص) را نداشت و ندارد پس گوشه ای از این جلوه ها است که در این دنیا طلوع می کند.
رؤیت جمال دوده (ع)، نقطه شروع دلدادگی
در همین جا دل های مؤمنین را در معرض تابش آن نور قرار می دهند و این دلبستگی حاصل رؤیت جمال است. وقتی انسان دید، دل می دهد. این دلباختگی که در مؤمنین هست بدین جهت است که اندکی از جمال آنها بر باطن مؤمنین طلوع کرده است که این طور آنها را دلبسته اولیا کرده است. در آن دنیا معلوم می شود که علی (ع) کیست، حسین (ع) کیست. البته در آنجا کسانی که از بصیرت ولایی بهره مند باشند می توانند آن جمال حقیقی را ببینند.
کاری که امام سجاد (ع) اینجا می کند این است در یک لیست نوزده تایی با نوزده کلیدواژه از رفتارهای خصوصاً اجتماعی با اشاره به زیرساخت ها و مبانی اش یاد می کند که انسان صالح و متقی در سیر منازل کمال چگونه آراسته می شود و آن زینت ها چیست که بر روان انسان صالح متقی پوشانده می شود. اگر شما اینها را خوب فهم کنید، خوب دریافت کنید و تلاش همه جانبه برای تحقق آنها داشته باشید، به جایی که باید برسید رسیده اید.


منبع:

1401/02/29
13:49:01
5.0 / 5
218
مطلب را می پسندید؟
(1)
(0)

تازه ترین مطالب مرتبط
نظرات بینندگان در مورد این مطلب
لطفا شما هم نظر دهید
= ۴ بعلاوه ۱
نور معرفت

nooremarefat.ir - مالکیت معنوی سایت نور معرفت متعلق به مالکین آن می باشد